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    江西萍乡一群“大妈”通过志愿帮扶,让空巢老人不“空心”。“大妈”们说:“我们不只会跳广场舞、有钱屯金条,更能带给人们幸福和快乐。”

    老阿姨让“渐冻人”的心“解冻”

    割腕、吃安眠药、手指插进电源插座……“人绝望了,什么都能做得出来。”自从2007年患上运动神经元疾病,这种俗称“渐冻人症”的疾病和生活的强烈落差,将罗海均逐渐拖入绝境,曾10次试图自杀。将他拉出深渊的不是曾经交杯换盏的“哥们儿”,而是一群素不相识的志愿者“大妈”。

    63岁的章世惠,从花园社区的工作岗位退休后,2009年成立了萍实志愿者协会,目前已有志愿者400多人。她们中最小还在上初中,最大的71岁。在她印象里,在正在帮扶的约10名严重残疾的空巢老人中,罗海均是“最难开导的老弟”。

    罗海均曾是当地银行的中层领导,自从患病,他发现“世界变了”,原本“可以过命”的“铁哥们儿”不再来往。每到妻子上班时间,罗海均只能给家政、残联打电话,恳求有人可以聊聊天、说说话。

    “声音里都听得出绝望。”章世惠清晰记得4月初第一次接到罗海均电话的情形。中饭都来不及吃就去探望的她发现,虽然罗海均主动求助,但却始终充满戒备。“必须相距半米以上,人很暴躁,连眼神都恶狠狠的。”

    随后一个月,章世惠、李凤华、刘建军等几个老阿姨每天轮流到罗海均家,开导谈心、按摩双腿,有时还会带上几把青菜做一顿可口的午饭。日复一日,老阿姨的真心和关爱让罗海均变了个人。罗海均的妻子说:“老罗一年没笑过了,现在有人聊天又有了笑容。”

    “我们也有走不动的一天”

    凤凰街道同为“渐冻人”的杜军国多年瘫痪在床,因特制病床比房门略宽,家离大马路不足50米,却5年没有出过不足8平方米的小屋。老阿姨帮扶团了解后常来看望照料,还计划募捐善款,帮助他重新进行治疗。

    出行不便的孤寡老人、长期独居的离异妇女、常年卧床的伤残病人……2013年6月起,老阿姨帮扶团联合志愿者和心理咨询师对心理异常的老人进行一对一帮扶。

    “我们也有走不动的一天,现在做些力所能及的事,也是老人之间互相帮助。”66岁的志愿者李凤华说,最让她印象深刻的是,每次离开,有些老人一步步挪到门口拉着手不放,嘴里止不住地道谢。“他们需要我们,我得锻炼好身体,做得再多些。”

    “我虽然身体瘫了,但脑子没坏,现在觉得自己又有价值了。”短短23天,走出阴影的罗海均在4月27日举办的协会大会上主动申请加入萍实志愿者协会,并因为“能力强、见识广”被众人一致推选为协会秘书长。

    “老年人并不全是社会负担。”章世惠告诉记者,人们应转变观念,将老年人作为人力资源而非社会负担来看待,并逐步将老年人力资源纳入社会发展进步体系,让老人充分发挥自身价值,在应对老龄问题上也能贡献自己的一份力量。

    老龄社会居家养老需要社会力量参与

    记者采访发现,空巢老人普遍有“三怕”,怕生病、怕封闭、怕遗忘。同时也有“三盼”,盼生活自理、盼社会交流、盼精神支持。罗海均说,比起身体病痛,精神生活的孤单寂寞更是空巢老人无法排解的痛苦。

    全国老龄委办公室日前公布的数据显示,我国60岁及以上老年人已达2.02亿,空巢率逾五成。

    “我宣誓,我志愿成为一名光荣的护理志愿者;我承诺,以南丁格尔为榜样,尽己所能,帮助他人,服务社会。”每个周末早上,江西南昌创建“南丁格尔居家养老志愿服务队”的章金媛都会带领志愿者们重温这段誓言,然后安排她们奔赴不同的社区,为需要帮助的老人们提供呵护和关爱。志愿者有护理专业的学生、在职或退休的护士,更多的则是社区赋闲在家的“大妈”

    <p>“住在高楼上,大家都关起门来,人们彼此很陌生。因为没有沟通,有了困难也没人知道。”章金媛说,妇女是一个家庭和社区生活的基础,“大妈”要走出家门,走到左邻右舍,再走到更大的地方把爱心传递开来。

    中国人民大学社会与人口学院教授、老年学研究所副所长姜向群指出,中国98%以上的老人都选择居家养老。随着居家护理需求的增大,政府应出台政策鼓励提供居家护理服务的尝试。“政府要把重心放在社区中去,在社区中建立相关场所、设施,目前这方面的投入还不足,可吸引更多的社会力量参与其中。”(记者杨荣荣、高皓亮)

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    进入婺城区箬阳乡琴坛村,会有一种武陵人误入“世外桃源”的错觉。

    昨天是端午节,拜完关帝村民就开始吃粽子了。虽然表面上跟本地人没啥区别,但他们自称是“汀州人”,族谱里记载,大约清朝初年,他们祖先为了避战乱,从福建汀州府迁徙过来,已在金华繁衍生息大约300年。</p>

    琴坛村有一个奇特之处,全村男女老少会说五种方言,说得最多的是客家话。</p>

    作客金华300年,他们的故事,仿佛一部现实版的桃花源记。

    300年乡音未改

    人人会说客家话

    大山深处的琴坛村,有400多口人。村民大部分能说五种方言,客家话、金华话、汤溪话、武义话、永康话。其中客家话几乎人人都会,村民们之间平常交流使用最多。

    该村地处金华、武义县宣平镇、婺城区汤溪镇交界,会讲几种语言不足为奇,可是怎么会冒出客家话呢?

    村里许多老人讲了一辈子这种方言,却只知道这是“福建话”,是他们祖先的语言,和金华方言不一样。

    直到前两年,从福建来了几个人找他们做族谱,双方居然能用这种方言交流。他们这才知道,族人们一直在讲的是客家话,他们是汀州客家人的后裔。

    独特的“客家话”,也叫汀州腔,是琴坛村民关于远祖记忆的最牢固的维系。

    虽然许多传统已经遗失,但琴坛村村民一直记得一条祖训:“宁卖祖宗田,不丢祖宗言。”

    老邹说,村里的孩子牙牙学语说的就是客家话。他7岁小孙子出生在金华城里,也必须要学客家话,从外地嫁进来的媳妇也不例外。

    为避战乱从福建迁来

    曾经满山种靛青谋生

    “我们也是看族谱,听父辈们说起,知道自己祖先在福建。”62岁村民邹子法拿着家谱告诉记者,他们邹氏祖上是在康熙年间(1662-1722年),从福建迁居金华婺城区琴坛村的,已在此繁衍生息300多年。

    “我们和现在武义县王宅镇陈弄村是一个祖先的,最初到琴坛只有4户人家。”老邹说。

    琴坛村党委书记廖祥海介绍说,村子里有四姓,张、廖、邓、邹,刚好意味着“天地人和”。

    和金华土著种植水稻不同,迁徙而来的客家人主要种包谷,他们还从家乡带了靛青种子。

    <p>“我们祖辈有句老话,一天种活三棵靛青,就有饭吃了。”85岁邓作林是村里年纪最大的老人,依稀记得他的太公还种过靛青。不过连他也没见过满山靛青是什么样子。邓作林说,大概清末的时候,外国的染料进来以后,村里渐渐就没人再种靛青了。

    现在,村民们还能在深山里发现一些野生的靛青。邹子法说,能作为证据的,还有他们山上几口曾经用来加工靛青用的靛塘。老邹特意带我们去看,半山腰上有几个用水泥、石子砌成的大坑,不过里面长满了杉树和杂草。当年景象,已无迹可寻。

    藏在深山人不知

    驴友称为“金华九寨沟”

    复旦大学曹树基教授对客家移民文化颇有研究,他们的研究团队到金华山区对客家人进行过田野调查。

    曹树基教授研究认为,清代前期的移民运动,是明末清初战乱的产物。至乾隆四十一年,浙江山区的汀州客家人及其后裔大约有33万人,再造了一个“汀州府”。闽人入浙时,浙江土地开垦已经达到较高水平,没有多余地带留给移民。迁徙而来的客家人到荒无人烟之地重新垦荒,这也是他们散落在大山深处的原因。

    正因为养在深山人不知,虽然表面上这些客家人已经跟本地人没啥区别,但他们还保留一些传统,比如崇拜关帝,村里建了几个关帝庙,这也是客家传统信仰之一。

    <p>住在深山出行不易。据老邹回忆,祖辈曾经修过一次路,“为了修通到武义的村道,一块银元一个台阶,足足修了7公里。”

    老邹小时候若要到金华城里,还要翻越几座山,起早贪黑赶路要一天。几年前,村里才修了柏油路,可以通车。村里开进了第一辆公交车,到金华市区要1个半小时。不过,至今村里仍有老人,连金华市区都没去过。

    如今,村里偶尔会有一些驴友到访,带着帐篷露宿,把这里称作“金华的九寨沟”。村里开了两个农家乐,不过光顾的人不多,掌柜平常还是下地干活,来了客人才赶回家烧火做饭。

    记者 朱浙萍/文

    随着生活愈见进步,人类不自觉地制造了大量垃圾,当中不少被弃于海洋。荷兰青年斯拉(Boyan Slat)早前发明了一部声称是世上首部专门清理塑胶的机器,至近日终于送往位于美国加州及夏威夷之间的太平洋垃圾带,期望可以在5年内清理区内近半的塑胶。t35cc马报资料


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